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“陇上江南”太白镇
时间:2017年07月04日     来源:    作者:     编辑:杨超     点击:
        太白镇位于陕甘两省交界处(北纬36°7",东经108°42"),距合水县城93公里。北同陕西省志丹县接壤,东同陕西省富县毗连,西临华池县林镇,南隔子午岭主脉与其它乡镇遥遥相望,是庆阳市的东大门。境内丘陵、川台相间,山峁巍峨,森林密布,地广人稀,年平均气温7.5℃,无霜期130天左右,年平均降水量590毫米,年平均蒸发量1300毫米。地貌属于黄土高原丘陵沟壑区,平均海拔1280米,坡度在20度左右。面积1193.78平方公里(耕地面积1.17万亩,林地面积140.33万亩,森林覆盖率78.5%),约占县域总面积的五分之二。
         古镇地属子午岭腹地,岭上原始森林遮天蔽日,天然植被发育良好。狭长的东、北两个川道里,以葫芦河、苗村河及瓦川沟、平定川沟为主的河流水系纵横交错,沿川道冲刷成肥沃的滩涂地,是省内水稻盛产地,以粒大,味香,色泽晶莹剔透,食用醇香味长而称誉陇上,堪与宁夏粳米相媲美。这里气候温凉湿润,日照充足,冬无严寒,夏无酷暑。当地群众多傍水而居,周围青山隐隐,绿水悠悠,川道水田星罗棋布,稻秧如茵,农舍鸡犬相闻,鱼鸭戏池,具有明显的江南旖旎风光,素以“陇上小江南”而享誉省内外。
         早先,因太白庙远近闻名,香火炽盛,地名由此而得。其建置可上溯至秦汉,据《庆阳地区志》记载:“秦统一全国后,推行郡县制,太白属义渠县。”西汉时期,太白设乡改属直路县(今陕西富县直罗镇),后经多次更迭,清末属合水管辖。中华民国时期,建太白镇属甘肃省第三行政专属合水县管辖。1934年,成立太白苏维埃政府,驻地连家砭,直属陕甘边区苏维埃政府领导。1937年3月,中国共产党合水县委员会建立,设太白、店子、西华池等秘密区委。1940年,陕甘宁边区合水县抗日民主政府正式建立,设太白区抗日民主政府,驻地黄家砭。中华人民共和国成立后,1957年,太白乡改称超英人民公社;1958年11月,撤消合水县建置,太白改属庆阳县(今庆城县);1962,恢复合水县建制。1983年,终结人民公社体制,恢复太白乡;2002年4月,太白乡更名太白镇,下辖葫芦河、莲花寺、安子坪、太白、牛车坡、连家砭6个行政、村24个村民小组,1个社区,3个国营林场。总人口1.27万人,其中农业人口 1586户、7349人。
         进入改革开放新时期,古镇紧跟时代发展步伐,立足土地、水利、草场、野生资源等优势,大力发展水稻、畜牧、林木等产业。1994年人均产粮、人均纯收入在全区率先突破“双千”;1996年人均产粮815公斤,人均纯收入1710元,被列为“全区率先小康奔小康示范乡镇”。 2010年,全镇总产值3145万元,农林牧总产值1955.8万元;森林面积113003.3公顷,森林覆盖率达到78.5%。大牲畜存栏8247头,猪存栏3961头,羊存栏48210只,家禽存栏7.7万只,畜牧业产值794万元。个体私营企业12个,产值495万元。农民人均纯收入3000余元。党的十八大召开以来,在县委、县政府的正确领导下,紧紧围绕“红色福地名镇、生态旅游大镇、陕甘边贸重镇、陇上江南小镇”发展理念,倾力打造秀丽山水、人文景观、红色教育、旅游度假、生态休闲、健体养生“六位一体”可持续发展的“陇东名镇”,已完成投资3.5亿元,开工建设各类项目31个。
               古景古迹
         古镇历史悠久,文化源远流长。考古发现,早在20万年前这里就有人类栖息活动的遗迹。从后台村挖掘的文化遗址来看,已具相当的规模,属仰韶文化类型,距今有六、七千年的历史。秦始皇统一六国后,派大将蒙恬修筑的秦直道就从子午岭主脉峰梁上穿过。现有合水县直道避暑山庄倨峰耸立,掩隐在一片莽莽林海之中,临窗远眺,群山逶迤,翠绿苍叠,清风徐来,百鸟争鸣。沿直道林荫古道寻访,一路上烽燧寨堡遗迹隔岭相望,脚下随处可见古旧的瓦砾砖块,乃至古代的兵器残片。建成于北魏时期的张家沟门石窟、保全寺石窟依然保留着当时古石刻艺术的极致,属省级文物保护单位;唐薛王庄遗址及列圣碑群则向世人叙说着唐睿宗李旦之后裔在西北边陲生息及繁衍情况,是研究唐代历史、唐王朝世族的珍贵资料;宋代塔儿湾石造像塔遗址、明代八卦寺墓塔群,则以恒久的目光见证着太白沧海桑田的风云变幻,并留下浩浩青史的斑斓画面。民主革命时期,这里是陕甘宁边区革命斗争的摇篮。1930年10月,刘志丹太白夺枪成功,打响了陕甘革命武装斗争的第一枪,并在西北地区营造了唯一一块红色革命根据地,为红军长征到达陕北,为中国革命从危难走向胜利谱写了光辉的一页。倒水湾整编遗址、罗家洼列宁小学遗址、抗大七分校遗址等等,均诉说着发生在上个世纪三、四十年代中国革命历史上值得大书特书的一幕幕壮举。
         经调查研究,太白镇境内古景、古迹、古遗址多达百余处。其中,古文化遗址41处,(仰韶文化遗址27处,仰韶、齐家文化混合遗址8处,周代遗址1处,革命文化遗址5处。)石窟寺18处,古建筑物(古塔)2处,古城堡100多处,连片墓葬群1处,旅游景观3处。
         一、文化遗址
         东关遗址位于太白行政村东关自然村,葫芦河桥东第二阶地上,镇政府东100米。属仰韶文化庙底沟类型,面积约8万平方米,文化层厚1至1.5米。采集有彩陶盆、钵,泥质红陶盆、罐、钵、重唇口尖底瓶、夹砂红陶绳纹罐等器物残片。彩陶施黑彩,纹样有宽带纹、变形鱼纹、变形叶纹等。遗址保存较好,被列入省级重点保护单位,对研究甘肃东部地区仰韶文化的发展有重要价值。
莲花寺遗址位于莲花寺行政村葫芦河南岸第二阶台地和南山一带,属新时期时代仰韶文化庙遗址,面积10万平方米,文化堆厚1米至1.5米,遗迹有灰层、袋状灰坑。被列入县级重点保护单位。
         除上述外,镇域内另有瓦川口、野鸡台、梨树台、安子坪王台、店沟门、后峁、莲花寺东台、葫芦河西玉皇庙、乌木沟苏家庄、五龙庙、蚂蚁沟麻地台,平定川牌楼沟,莲花寺蚂蚁沟、莲花寺庙咀梁,安沟门老君湾、连家砭曹家寺、马岔沟、朱刘沟,瓦川大树坪,苗村、平定川内北柳庄、马渠沟黄家庄等多处仰韶文化遗址及葫芦河西石马坪周代文化遗址,葫芦河娘娘沟战国文化遗址,夏家沟、烟景川、郭家川、安子坪后庄、清凉寺、苗村关亭秦汉文化遗址。
         太白起义遗址位于太白镇供销社院内,地处太白镇街区,西邻太白镇中心小学,对面为太白镇粮管所。1930年9月,中共保安县永宁山党支部和刘志丹决定收缴陇东民团军第二十四营枪支,拉起革命武装。刘志丹在永宁山召集马锡五、刘约三、卢仲祥、马福吉等人,从永宁山民团抽调10余人,共筹集长短枪20余支,战马20余匹,于9月28日,着民团军装,以骑兵第六营番号开抵太白镇,住在镇东南李绪增烧坊里。敌二十四营共3个连,100余人、枪,营长黄毓麟,第一连住在烧坊西侧骡马店,黄营长和二连住河东黄家砭,第三连住林锦庙。当晚,内线赵连璧向刘志丹报告了二十四营军情,因敌众我寡,刘志丹决定智取速决。10月1日晨,卢仲祥在烧坊宴请一连官兵。刘志丹、杨树荣在敌一连长王凤珠住处与黄毓麟交谈筹粮草事。王凤珠护兵“小兔子”警觉,牵马欲逃,被刘志丹护兵老四开枪打死,刘、杨当即开枪击毙黄毓麟、王凤珠。烧坊内一连也全部被缴械。二连闻枪声向山上逃跑,被卢仲祥击散。起义部队北撤时,俘敌三连连长马建有,于林锦庙将其部缴械。此战,共缴获长短枪50余支,骡马15匹,毛驴30头。太白起义是中国共产党在甘肃向国民党反动派打响的第一枪,揭开陕甘边武装斗争的序幕。
         石马坪乡农会旧址位于太白镇葫芦河行政村黑山洞自然村,东(华池)太(白)公路北侧,距公路约100米。旧址原有窑洞10余孔。1932年3月,刘志丹在前往西安向省委汇报工作之前,派共产党员黄德明赴太白葫芦河川区,发展革命力量,开辟红色区域。1933年8月,黄德明、黄克秀、殷云山等在太白镇秘密发展共产党员15名,在罗家洼小学筹建了中共葫芦河党支部,隶属红二十六军党委,黄克秀任支部书记,殷云山任副书记。支部下设四个党小组:赤卫队党小组,黄克秀任组长;葫芦河党小组,雷步胜任组长:枣刺砭党小组,何长汉任组长;安子坪党小组,万银学任组长。1935年春,由于战事迭起和人事调动,葫芦河党支部转入地下秘密活动。
         太白区苏维埃政府旧址位于太白镇连家砭行政村老城自然村坐北向南的中心坡上,现存窑洞上下两层,共8孔,东西长约200米,南北宽约50米,总面积约1万平方米。1934年11月中旬,在边金山、黄克秀的协助下,太白区苏维埃政府于连家砭老城成立,潘应乾任主席,高清荣任副主席,直属陕甘边区苏维埃政府领导,管辖子午岭以东的合水地界。1935年4月,因国民党反动派对陕甘边革命根据地发动反革命“围剿”,太白区苏维埃政府的干部转入地下斗争。9月,太白区苏维埃政府因错误“肃反”解散。
合水县革命委员会成立旧址位于太白镇葫芦河行政村黑山洞自然村夏家沟内约6公里的山梁上,东距太白镇约12公里,北距309国道约6公里,南北长约40米,东西宽约20米,面积约8000平方米,有石箍窑6孔。1935年2月,合水县革命委员会在黑山洞村成立,李彦任主席。4月,因遭受国民党马鸿逵部围剿,合水县革命委员会、太白区苏维埃政府以及中共葫芦河党支部,均随陕甘边区苏维埃政府迁往陕西省甘泉县下寺湾。1935年9月,因陕北“肃反”错误扩大化,合水县革命委员会被非法撤销,李彦被错杀,合水县革命委员会随之解散。
         太白列宁小学遗址位于太白镇太白村东关自然村的黄家砭,东距太白镇1公里,南距309国道200米。现存窑洞7孔,东西宽50米,南北长100米,占地面积5000平方米。1934年11月,陕甘边区苏维埃政府成立后,为了发展边区文教事业,在太白镇创办了列宁小学。太白列宁小学开学时有学员20多人,先后有教师6人。校舍是没收地主的一所房子,设备简陋,师生们自力更生,架木板当课桌,垒土台当板凳,拿石板、木板当黑板,拿土块当粉笔,扫锅黑做墨汁。课本是自制教材,只有少量的油印本,多数是手抄本。
         此外,境内还有麻峪整编,倒水湾整编,莲花寺整编,平定川谢子长驻地,抗大七分校三大队驻地,385旅野战医院,回民骑兵团垦荒,崖寨战斗等多处革命遗址遗迹。
         二、石窟寺
         张家沟门石窟建于北魏太和十五年(491年),是目前陇东地区已知的最早石窟。石窟位于太白镇平定川4公里小河西岸红砂岩面上,岩高6米,长11米,现存拱形小龛8个,造像29尊,其中,4龛保存较好。造像均为一佛二菩萨。面部方圆,两颊丰满,肩宽耳大,颈项短粗,下鄂肥厚,高鼻深目。佛着右袒袈裟,裙摆绕膝搭于平台,手做禅定印,结跏跌坐。菩萨均戴花蔓冠,宽肩细腰,披天衣,袒胸,佩戴璎珞串珠,衣裙平行密集,跣足而立。所雕供养人均着长袍,腰系宽带,足穿长筒皮靴,袖手恭立。服装完全是北魏孝文帝拓披宏改革前鲜卑族的普遍着装,与云岗石窟太和年间所造的供养人相同。
         2号、3号佛龛之间,阴刻纪念铭文1方:“太和十五年太岁在未癸已朔三月十五日/佛弟程弘庆供养佛时造石龛像一躯”。5号龛左侧供养人身下,残留铭刻“太和廿”字样,说明雕像完成496年,供养人共7身,为浅浮雕,高30公分,其中,男4身,女3身。
         保全寺石窟位于平定川小河西岸4公里红砂岩崖面上,坐西面东,南北绵延约40米,共开龛30余处,大致可分两层。下层窟龛较大而排列疏松,上层窟龛均较小,排列紧密。现保留下来的北魏、西魏窟龛25个,除中心部分的三、四、六等窟较大外,其余为圆拱形残龛,高约1米左右。雕造题材多为北魏佛教教徒崇拜的一佛二菩萨,一交脚菩萨两肋侍菩萨,触多宝并坐说法,千佛等。
         保存较完整的13号龛的释迦并坐说法图,雕刻精细,形象丰满,眉秀鼻直,面形方圆,表情喜悦,身着半披肩大衣, 内著僧碑,结跏跌坐,衣纹线条流畅,5号龛内雕主佛及两肋侍,工艺亦很精湛,主佛结跏跌幽,身著通肩大衣,衣纹用极细古而均匀的线条表现,富于律感,此例恰当,神态自若,堤造诣很高,极具代表性的佳作。从石窟形制及题材风格看,保全寺石窟与张家沟门石窟联系密切,属于同一时期雕作。
         莲花寺石窟开凿于唐咸亨五年(674年),前后修造多次,至北宋绍圣三年(1096年)完成,历时400多年。石窟位于莲花寺行政村平定川口葫芦河北岸山麓,岩面上部凸进,伸缩弯曲,全长19米,高6.4米,整体依山而建,以崖面雕像,龛室相连,群像密集,布局巧妙,工艺高超,令人折服。窟内现存唐、宋时代所开龛18个,崖面成排成列500罗汉像。
         据铭文记载,1号龛与五百罗汉雕像均为惠文一家所做的功德,刻于宋绍圣二年(公元1095年), 内容为“三教诸佛”。龛内并列三佛及两肋侍。佛结跏跌坐居于正中,佛两侧各有一汉装袍人物双手执笏,亦结跏跌坐,应是孔子和老子。2号龛建于唐天宝十年(751年),3至10号龛均为唐代小龛,12至18号龛系宋代所雕。 
         莲花寺石窟保存了初唐到宋中叶的石刻造像,要使每身造像各具神态,又要布局统一,互相照应型能力,是难以完成的,特别是利用崖面自然布局,堪称我国石窟雕造史上的难得佳作。
         以上三座石窟均被列为省级重点文物保护单位。
         药王洞石窟开凿于明代,位于苗村邵庄驿(今连家砭)小河南岸高4米的悬崖上,窟深2.5米,宽3米,高2.8米。窟外右石崖上,刻有“碧落霞天”四个行书大字,字方方40厘米。题款为“嘉靖壬子”,落款“文罔陈棐”(一说为王勃所题),及“按察承差富平惠东皋督工”。另外还有“上有山林之钟秀,下有溪水之清流”等众多题句。
         近年,在药王洞附近挖掘处一方明代石碑,刻有《邵庄晓行》一诗。
“古县东边百里程,面山临水驿楼明。
群山合处白云起,乱瀑飞时丹壁清。
愁见民众填北戊,喜看禾黍北西成。
幽情欲拂悬崖面,紫笔玄书玉字横。”
落款为:南壁余大书碧落霞天四字乃玄经语,嘉靖壬子岁文罔陈棐,合水知县车舒阳谨刻。
         现为市级重点保护文物单位
         千佛砭石窟建于北魏时期,位于葫芦河行政村安沟门自然村河岸红砂崖面,长20米,高6米。岩面从上到下,自左到右,浅浮雕,成排成列的摩崖造像。造像并列12排,排高12厘米,宽7厘米,拱形小龛76至80个,千佛像1方,千佛像由莲瓣形小龛组成,内个坐一佛,高10厘米,姿态一致,造型单一,共有造像930尊。摩崖造像东侧相距10米处,有高1米,宽80厘米,深40厘米的两个小龛,内各雕一佛两菩萨。佛结跏趺坐,居中,菩萨立于两侧。
         安定寺石窟开凿于金代,位于定平川内25公里的龙王沟小河南岸,坐南向北,由外廊和内窟组成,共有造像559尊,纪年铭文1方。外廊高3米,长8米,深3米,有方形廊柱2根,南壁正中辟长方形窟门。内窟高4.5米,宽4.8米,深4.6米,中有方形供台1个,边长3.1米,高1米。外廊三壁与廊柱四面、内窟四壁均造佛、菩萨、罗汉像,排列整齐,群像密集。窟门东面上阴刻楷书纪念题记一方,落款为“大金大定十八年八月初三日”。
         李家庄石窟开凿于北魏,位于平定川内距川口1公里处。 由北魏的马勺场石窟、北宋的窑庄背石窟,金代大定十六年佛龛和明万历二十六年佛洞组成,共有窟龛7个、造像68尊,纪年铭文2方。其中,马勺场共4个龛、12尊造像、共造像风格与张家沟门石窟的造像风格基本相似,具有北魏太和年间石窟造像特征;窑庄背石窟为一大窟,平面正方形,高1.75米,边长1.82米, 四壁造像55尊,其中,舒相观音坐像和地藏菩萨立像具有较高的艺术观赏性,和谐优美;大定十六年佛龛唯释迦坐像1尊,庄严神秘。南侧明万历二十六年佛洞,高3.94米,宽3.09米,深3.42米,窟内彩绘泥像已毁,窟顶建造的飞龙、白象、奔鹿、莲花等图案和就地雕造的石供桌及其浮雕图案,精细而完整。
         以上三座石窟被列为县级重点文物保护单位。除上述外,镇内存有牛十万沟西山石窟、东坡石窟、曹家寺滴水崖石窟、菩萨崖石窟、阳坡石窟、黑石沟石窟、东关石窟、安平寺石窟、店沟口石窟、杨华寺石窟等12处。
         三、古建筑
         塔尔湾北宋石雕造像塔塔原位于苗村塔尔湾河北岸第二阶上。整塔高18米,11层,由塔基、塔座、塔身、塔刹和宝珠组成,平面八角形,密檐式高层建筑塔基,黄土孱白灰,糯米汁夯筑,上铺互参合缝的基石2块。塔座由8块单面雕像(力士)的石块合缝组成。塔身9层,层层缩小缩短,塔檐仿木密檐式,雕有檐椽和瓦栊。
         塔面宽1.4米,塔身纤细,体形如锥,塔身第一层高2.24米,直径1.41米,8面共雕造像600余尊。画面各异,姿态不同,穿插布局,构思严谨。内容以佛说法为主,即一佛居中,或结跏,或善跏,或交脚,坐于束腰莲座,或须弥山座,或金刚座上;身披通肩大衣,或右袒袈裟;手施说法印,或禅定印,或施于印,或降魔印。雕刻力细腻、生动、不拘细节。五百罗汉,或侧立,或对坐交谈,或行走沉思,或前呼后拥,或匍匐跪拜,或静坐冥思,或簇拥佛四周,表现出对佛的无限虔诚。并雕造普贤出行、文殊出行、达摩祖师等具有浓厚生活气息的画面。
         第二层以上急逐减低,越向上越收小缩短,第二、第四层南面各设一假门,各层有塔檐,檐下出叠涩两层。檐角有仿木转角斗拱,檐上雕出筒瓦,顶有石刹柱,上置宝珠。塔身第一层每面均有浮雕造像,布满壁间。每面雕像分为5幅,共40幅,每幅雕像13至15身,共有造像近600身.造像内容多为佛说法图,即一佛居中,坐在莲花座或方形束腰座上,身披袈裟,佛两侧或立或坐10多身罗汉,以各种姿态表现对佛的虔诚。塔南面还雕有文殊菩萨和普贤菩萨出行图一幅。此塔造型精美,第一层满布造像,雕刻艺术精致,所有造像类似合水县太白镇宋代莲花寺石窟的摩崖造像。被列为中国50座名塔之一。
         2002年5月,犯罪分子采用打眼爆破的手段,将石塔基部北侧炸了一个深达12米的深坑,致使石塔1至5层严重受损,造成粉碎性伤痕。经主管部门、专家会诊,为使该塔不再受损,决定拆卸后运回县博物馆修复,拆卸过程中,在第一层塔身的上部,出土石函1件、铜镜4面,内置涂金涅槃卧佛1尊,宋代钱币若干。
现为省级重点保护文物单位。
         塔尔湾明代墓塔苗村塔尔湾河岸,毗邻北宋石雕造像塔。墓塔为砖结构,平面呈八角形,顶部残缺,现存五层,塔高10米。塔身各层叠涩出檐,檐上下无斗拱,瓦栊饰。第一、三层开门,门向正南,塔内叠涩内收成俯斗式藻井,成一小室,上下隔绝。
         八卦寺明代砖塔位于八卦寺村小河南岸,有砖塔三座,各相距10米,并排建在小河西岸山麓下陡坡地上。
         一号塔,通体砖结构,八角九层,高约12米。各层有塔檐,檐下仿木斗拱每面二朵,檐上施以简瓦。第一层每面宽1.3米,无门。第二、四层各有券门,门向正东。进深41厘米,门残高85厘米,宽64厘米,室内为八角形俯斗工涩叠藻井,成一小室,底径长2.5米,每面宽与第二层一致,唯规模稍小。其余各层列门,可能再列小室。此塔顶残,身有裂缝。
         二号塔,通体砖结构,方形九层、高约11米。各层有檐,檐以砖镶砌叠涩式,上无瓦栊,下无椽和斗拱。塔身各层平施条砖一周,砖面印有兽面、草花、牡丹三种花饰。第二、四层开门,门向正东。内辟正方形塔室,顶残,底径1.45米,高2.4米。
         三号塔,通体砖结构,八角八层,上层与顶部残,身有裂缝,残高约11米。此塔各层以砖砌叠涩出檐,无仿木斗拱、瓦栊建饰,塔身无任何装饰。第二、三层开门,门向正东。第二层塔内小室建置与一号塔相同,呈长方形,东西长1.8米,南北宽1.1米,高1.1米,有叠涩式砖砌藻井。三塔均系明代安葬和尚墓塔。
现为县级重点保护文物单位。
         太白清凉寺院位于安子坪行政村清凉寺自然村,系金大定四年(1164年)经朝廷礼部文牒批准修建的官办寺院,被誉为子午岭山区的“少林寺”。院内供奉60余尊石像,香火延续至清末。其造像多毁于“文革”之中,现存石像13尊(11尊尚缺头部)。出土庙碑2通,其中,大定四年所刊的“凉禅院”碑,极为珍贵,碑高192厘米,宽91厘米,碑文分上下2层,上层刊尚书礼部文牒。
         上世纪80年代,全省文物普查中在清凉禅院废墟中,发现金代石经幢四座,尤为珍贵的是金代泰和四年(公元1204年)刻制的“佛顶尊胜陀罗尼经石幢”,现已定为国家一级文物。
         经幢以红砂石雕造,由基座、莲台、幢身、挑檐、幢顶等层垒迭而成。基座四方形,边长82至92厘米,高11厘米,四角各雕蹲狮。基座之上置园形莲台,直径58厘米。莲台之上置瓜棱形园座,直径50厘米,高45厘米。瓜棱园座上为幢身,呈八面棱柱体,直径46厘米,上下有凸榫,榫高14、直径17厘米,通高151厘米。幢身之上雕翘角挑檐两层,下雕莲瓣一周,直径76厘米,翘角高17、挑檐高25厘米。幢顶作宝珠状。造型优美,构造完整,雕刻精致,保存较为完好。
         四、古道城池
         秦直道《史记·秦本记》载:秦直道始建于始皇三十五年(公元前212年),至始皇三十七年(公元前210年),南起陕西省淳化县武帝村,北至内蒙古包头市西南。庆阳境内主沿子午岭山脊而建,从南向北经过正宁、宁县、合水、华池4县,长290公里。合水境内路段起始于午亭子,经槐树园、马莲崾岘、朱家老湾,油房庄,涧水坡岭(子午岭隧道洞口)、黄草崾岘,北至麻子崾岘,过固城、太莪、蒿咀铺、太白4乡镇,进入华池县。合水段全长85公里,道宽6至10米,沿途有直道县城遗址及堡寨20多处,古刹庙宇残迹30余处,烽燧50余座,古墓葬20余处,碑碣石刻100处,古井1口。
         府东道修建于唐宋时期,西起庆阳府,东经新堡、悦乐、北进陕西北部,后至宁夏盐池。合水境内路段系支线,长约30公里。自悦乐折入东华池,沿葫芦河入境至太白,出五里铺至陕西富县,现仍可通车。
         合富道修建于唐宋时期,西起老城镇,经蒿咀铺,沿建水河东延,顺苗村川,过太白,出五里铺至陕西富县,境内总长60公里。1938年,陕甘宁边区政府按照简易公路标准进行加宽修改,其遗址大部分改修为宜兰公路。
         魏长城起源于陕西华山北麓,南起华阴市华山玉泉院涧西的朝元洞,依地附势蜿蜒北上,经大荔、澄城、合阳直到韩城的黄河边沿,北止于韩城市南面黄河西岸城南村,全长约300余里。县内长城由宁县入肖咀,经玉皇沟沿固城河东岸蜿蜒而进,过西沟、半山堡、韩洼川、曹家沟,沿小溪南岸至苗村、连家砭、烟景川、夏家沟、太白寨、瓦川进入陕西富县,全长90公里。
         平戎寨位于平定川周家咀山巅,由东西二寨组成,建于北宋康定年间(1040年至1041年),由范仲淹主持修造。
         东寨:南墙长34米,外高20米,顶宽18米,为该寨最高点。从其建置看,似为了望台;西墙长230米,外高9米,顶宽3米。东墙长145米,外高9米,顶宽2米。北墙原长329米,现存95米,外高9米,顶宽3米。北墙正中开城门。城门外西侧有1圆形了望台,高3米,顶径3米。西墙西北角开城门,与西城相通。城内从南墙向北墙延伸60米处,为1缓坡台地,其下为另一台地,二台高差2米。
西寨:南墙长32米,外高12米,顶宽3米。西墙238米,外高7米,顶宽1米。东墙长230米,外高12米,顶宽1米。北部无墙,长54米。东墙东北角开门,与东城相通。城内从南向北延伸50米处,为东西走向的缓坡台地,以下为另一台地,高差1.5米,下面台地的中部,有一南北走向的沟壕,深1.5米,宽4米,长8米。
两寨相距20米,城墙均为板筑,整层厚20厘米。西城外挖有护城沟。南墙外护城沟长80米,深5米,宽15米;北墙外的护城沟长400米,深25米,宽20米;两城之间的护城沟长230米,深5米,宽20米;东城东墙外护城沟长160米,深4米,宽12米;西城西墙外无护城沟,向西延伸30米为悬崖峭壁。
         除平戎寨外,镇域尚存有太白城、瓦川口山头堡、崖寨等几处堡寨残迹。窝子地北山、段家湾北山、面庄子北山,刘家坡西山、望火楼、黑山洞西山等地残存烽燧30余处。
         五、墓葬石刻
连家砭墓群位于连家砭曹家寺川小河北麓,俗称“唐王坟”,原有墓冢数十座及十余通碑碣、石人、石马等。现仅存墓冢1座,大小碑碣10通。据墓碑记载为唐睿宗五子薛王李隆业后裔封地。
         郭子仪墓据《记篡渊海》[(宋)潘自牧撰,类书,共195卷,成书于嘉定二年(1209年)。 ]及旧县志记载,在子午岭东郭家川于烟景川之间山梁上,有唐汾阳王郭子仪墓及墓碑,系郭子仪十一孙郭纳所立,碑刻墓志及铁卷。
唐列圣碑系金代所立,原座落于连家砭唐王坟台地上,1983年8月移存至市博物馆。2004年10月,移存于县 陇东古石刻艺术博物馆。
         石碑红砂岩石质,有贝屃座,但贝屃座早毁。碑通高3.62米,宽1.12米,厚0.19米,正面碑额篆书“唐朝列圣之碑”,碑文为阴文楷体,工整有力,传为欧阳修所撰。自右至左直行竖写,共十行,第一行为说明性文字,二至十行列有自唐高祖至唐昭宣帝294年间21个皇帝的尊号、名讳、在位数、寿数、陵址、皇后、子嗣等。碑背面额篆书“唐李氏世系图”,右纵刻“唐宣赐薛王庄记”,左纵刻“唐李氏薛王房世系图序”,中间为世系图。
部分碑文为:
         高祖神尧大圣大光孝皇帝,姓李讳渊,字叔德。在位九年,寿七十一,陵曰献,在三原。孝皇后窦氏,二十二子。
         太祖文武大圣大□孝皇帝,讳世民,高祖次子。在位二十三年,寿五十三,陵曰昭,在礼泉,后□孙氏,十四子。
         宗天皇大圣大子孝皇帝,讳治,字为善,太宗第九子。在位三十四年,寿五          十六,陵曰乾,在□元,皇后武氏,八子。
         □□□□则天□圣皇后,□□。在位二十一□□……
         中宗太和天圣大昭孝皇帝,□□,高宗第七子,在位□年,寿三十三,陵曰□,□□……
         睿宗□□……
         玄宗□□……
         ……
         宪宗昭文章武大圣至神孝皇帝,讳纯,顺宗长子。在位十五年,寿四十三,陵曰□,在奉天,皇后郭氏,二十子。
         穆宗睿圣文惠孝皇帝,讳恒,宪宗第三子,在位四年,寿三十,陵曰□,在奉天,孝皇后王氏,五子。
         文宗元圣昭献孝皇帝,讳昂,穆宗第二子,在位十四年,寿三十三,陵曰章,在富平,二子。
         武宗至道昭肃孝皇帝,讳炎,穆宗第五子,在位六年,寿三十三,陵曰端,在三原,贤妃王氏,五子。
         ……
         僖宗惠圣恭定孝皇帝,讳儇,懿宗第五子,在位十五年,寿二十七,陵曰靖,在奉天,二子。
         昭宗圣穆景文孝皇帝,讳晔,懿宗第七子,在位十六年,寿三十八,陵曰和,在维氏,皇后何氏,一十七子。
         昭宣光烈孝皇帝,讳祝,昭宗第九子,在位三年,寿十七,陵曰温。
         自唐末昭宣天佑三年丙寅,至金明昌二年辛亥岁,通记二百八十五年。
         大金明昌二年岁次辛亥十一月丙午朔十五日庚申,薛王十二世孙李□宗□□人共立,薛王十三世孙李天章立碑□□
         原乡贡进士王君广书丹,□州□秀杜□康屯刊。
         李公佑道碣宋治平三年(1066年)制,原立于曹家川,后移放至县博物馆。道碣由碑身、贝屃座组成,通高3.62米,宽0.82米,厚0.19米,阳额篆刻“前睿宗子李公佑道碣”,碑文记载薛王七世孙李佑生平事迹。阴碑为“薛王后裔世系图”,系薛王第九世孙宣德郎富州司护参军李湘所立。
         李公墓志铭金大定十三年(1173)年立,通高2.14米,宽0.82米,厚0.19米,双面。阳额篆刻“故承德郎李公墓志铭”,碑文为墓主李久生平。阴碑为“夫人贾氏墓志铭”,系薛王第十一世孙承信校尉李棨、保义校尉李楶所立。
                                旅游景点
         镇历史源远流长,文化底蕴深厚,旅游资源丰富。自然风光与人文景观兼备,名胜古迹与红色旅游俱全,但受限于区位交通,发展较慢。进入新世纪,县委、县政府高度重视旅游产业发展,通过招商引资,加大开发力度,旅游建设不断提速,现已建成秦直山庄、夏家沟森林公园,子午岭紫斑牡丹群等多处景点。
秦直山庄位于子午岭遂洞顶部,于2002年6月开工修建,2003年6月竣工。有小别墅四栋,迎宾楼一栋,茅草屋一座,观景亭一座及大门等。山庄后院山做围墙,前院饰以长100米的铁栏杆。整个建筑设计玲珑精巧,前后高低错落有致, 匠心独运。主楼迎宾楼居于山庄中心,为三层戴帽单面仿古式建筑,总建筑面积为1163.35平方米,集会议、客房、健身房、舞厅、大小餐厅、服务台、办公室、购物洗浴等于一体,可接待入住36人,供百人以下会议及健身、歌舞。四栋小别墅均为二层仿古式建筑,设计精美,建造古朴典雅。其中:甲级别墅一栋,面积227平方米,内设卧室、客厅、书房、厨房、餐厅、卫生间、洗浴间、休闲平台,独立门户,可入住2户家庭式游客;乙级别墅一栋324平方米,设卧室、客厅、书房、卫生间,独立门户, 可入住4户家庭式游客;丙级别墅两栋,每栋256平方米,按乙级客房标准设计,单间客房2套,双间客房4套,可入住12人。茅草屋位于后山一里处,有碎石路和石台阶相连,依山而建,面阔10间,总面积为330平方米,建筑高敞。面前空谷清幽,风景殊佳。茅草屋以朴素淡雅的山村野趣为基调,充分体现了都市人渴望回归自然的思想。茅草屋正南面的丛林中,有蒙古包6座,马头琴琴声悠扬,蒙古歌手歌声嘹亮,充满了浓郁的民族风情.迎宾楼后山山顶建有一座六角攒尖顶仿古式观景亭,是山庄的最高点,登亭凭栏远眺,林影山色,一览无余.
         夏家沟森林公园位于合水县太白乡牛车坡行政村烟景川自然村,在309国道南侧,总占地面积30KM2,内设管理服务、娱乐、自然景观、植物园、度假山庄、会议中心、疗养院、自然保护区等12个区域,总建筑面积25000多平方米。内有树木千余种,千年梭枣树系全国之最;动物150余种,国家珍稀动物6种;花卉植物千奇百态,紫斑牡丹珍奇华贵,属世界珍稀植物。治途有历代修建的烽墩、土桥、城障、寺庙、穆桂英点将台、昭君庄及古石窟石刻等遗迹尚清晰可辨。到公园游玩,既可欣赏自然风光,观赏珍稀动植物,又可领略古代劳动人民的伟大创举,尽情饱览治途文物古迹。
         陕甘红军纪念园位于太白镇太白村,于2012年动工兴建,目占地46289平方米,总建筑面积4200平方米(纪念馆3500平方米,旅游配套设施建筑面积700平方米),规划建设“一馆、一碑、一园”,一馆——陕甘红军纪念馆,主要包括明灯广场、领袖群雕、游客服务中心等;一碑——太白起义纪念碑,主要包括太白起义纪念碑、红色文化景观墙、红色纪念林等;一园——太白起义石雕艺术园,主要包括太白起义纪念群雕、石雕创作营、艺术工作室、游客综合服务区等。游客综合服务区规划占地29亩,规划建设四星级以上标准的游客综合服务大楼、停车场、旅游度假村一处、(休息厅、垂钓中心、棋牌娱乐室、健身房等)目前,该园区主体部分的纪念馆和太白起义纪念碑均已完成建造,正在进行相关的收尾工作。
         此外,镇内还有塔尔湾造像石塔、莲花寺石窟、保全寺石窟,子午岭观光瞭望塔等多处名胜。
民俗民情
         太白古镇由于其地理特殊的环境,较为复杂的人口构成,从而形成当地别具一格的民风民俗,这里的居民以农、牧业生产为主,性格中即有庆阳人的淳朴善良,更有陕北人的豪放侠义,兼备南方人的聪明智[民国至改革开放前,全国各地迁移至太白者甚多。据《合水县志》记载,1942年,陇东解放区在太白安置难民110多户、300余人;1947年至1948年,安置陕北迁入户135户、477人;1958年,连家砭农场接纳河南支边青年1859人;1968年至1970年,安置兰州、上海、河南、河北、安徽、山东等地移民及家属300余人;1974年至1985年,安置外省区和兰州迁入的知识青年2190人。]。
         一、农耕
         古镇位于子午岭腹地,气候较前塬寒冷,每年播种已到4月中旬,10月中下旬收获。种植业以玉米为主,水稻为辅,田垄地畔多种向日葵而非金针菜。副产品有白瓜子、麻子等及少量蔬菜,野生水果个小、皮厚,水份大,偏酸。耕作时多用马作为代劳力。
         拉金马驹农历腊八民间有“拉金马驹”的习俗。这天,家家户户的男人早起,争先恐后去沟底或河畔的泉子里挑水时,要在河里冻冰上凿一块圆形的冰,中坚钻孔,穿以麻绳、铁丝带回家中,拴在牲口槽上,意为拉回了金马驹,来年六畜兴旺。
         膏天与立棒槌收获季节,如果有大雨灾涝,民间有膏天与立棒槌的习俗。即把清油低在小水滩中,水面       油花多而且带有色彩,表示天将放晴;油花少不带颜色,则还会继续下雨。有的人家会叫独生女儿将棒槌插在地上,以求天气转晴,俗称“顶天”。
         二、狩猎
         子午岭林区森林茂密,野物麋集。从古代起,太白一带山民每逢冬闲时节就有狩猎习俗,时间大约从第一年十月至来年正月。
         狩猎队一般由五人组成,各有分工。其中,负责人俗称“撑山”,负责请山神、敬山神及安排队伍每天活动。一人负责后勤供给,其余三人带领猎狗寻找猎物。通常,一支队伍需要猎狗13至14只,最少4只。每只猎狗都有名字,寻找猎物的狗叫“头子”(未繁殖的母狗),撕咬猎物的叫“将”,其余的猎狗成称为“娃子”。采用口哨作为统一指挥的信号。
         每年重阳节后开始组队,其中心任务是训练队员和猎狗,农历十月正式出山狩猎。狩猎前,由撑山人陈设香案,上香焚表,敬拜山神,以求山神保佑狩猎队平安吉祥获得丰收。敬神后,狩猎队即可进山。此后,撑山人每天进山(俗称出坡)前都会在香案前上香焚表大卦,以占卜当日出坡的方向地点。出坡时间一般为早7时。狩猎队进山后精心寻觅猎物,头子狗一旦发现猎物,就会呼叫,余狗就会将猎物围住,猎人上前用虎杈或猎枪杀获。
         撑山人将捕获的猎物杀死后,用到割下山头(猎物头),先敬奉山神,再割取内脏分给猎狗食用,还要给猎狗头部涂上兽血以示奖励。夜幕降临后,狩猎队员将猎物或抬或抗收坡回家。村邻闻讯前来祝贺,狩猎者要做丰盛的野味招待大家。吃饭时,要边吃边说关于狩猎的吉利话,只准食用看准的肉,不能挑三拣四。大家饱餐一顿尽兴而散。
         在狩猎期间,如果狩猎队联系几天出坡找不到猎物或找见猎物无法捕获时,就认为有能人做了手脚封了山。撑山人就要提着烟酒等礼品上门拜访所谓的封山人,以求其指点迷津,才能出坡狩猎,捕获猎物后,撑山人还要亲自提上山头致谢封山者。
         整个狩猎活动结束后,撑山人重设香案,上香焚表,拜谢山神,以期来年狩猎平安丰盛。后政府为保护野生动物,明令禁止狩猎,但射击传统却保留下来,并被列为运动会比赛项目。1995年5月,在环县举行的庆阳地区第八届运动会上,合水运动员先后获得男子50米小口径跪射、卧射、立射三项第一名,小口径自选步枪第一名,男子专用气步枪第一名,女子手枪40发慢射第一名。
         三、婚俗
         古镇地处陕甘交界,婚姻习俗与陕北相近,糅合陕甘风俗。如,红白喜事上,主食为米饭,配以炒菜,且善酒。
         结婚日的头一天下午,吹手动乐,喜事开始,俗称“起事”。次日清早,在男方家喝红豆稀饭后,迎亲队伍准备出发。迎亲队伍一般由七人组成,其中有一名迎人妇女(或婶娘、或嫂子),俗称迎人婆姨。(民间讲究“姑不迎,姨不送”)。迎亲队伍中必须有一名懂礼节及能说会道的领头人,若遇女方出难题,能善于应付,巧于化解,出发前要准备携带新娘的衣服被褥、首饰银器、大馍(10个)、猪肉(1块)、离母糕(2卷)、清油(半瓶)、筷子、白面(1小包),揣怀钱、坠箱钱以及未交完的彩礼钱。一切齐备,鸣炮三声出发,吹鼓手在前奏乐,迎人婆姨居中,其余人车随后。若逢庙宇、村庄须鸣号、吹乐而过;过河、过崾崄也得吹长号(俗称“张号”)。
         事前,女家也按协议准备,办嫁妆,备酒饭,约亲朋,组织送人队伍(一般由8人组成,其中有2名妇女陪送,俗称“送人婆姨”)。“迎人的”一到,女家院内设一桌案,摆上烟酒,由管事人向迎亲领头人敬酒三杯,以示欢迎,迎亲领头人将所带之物一一摆于桌案交待,谓之“表礼”。饭后,女方家总管向迎亲领头人交待陪嫁之物,添坠箱钱、揣怀钱、油、面、筷子等各加一倍退回。一切就绪,准备起程。新娘换上嫁妆,上(轿)车,长号一鸣,吹手先行。迎送队伍以迎人婆姨为先,新娘居中,送人婆姨在后,有序而行。此时,唢呐声声入耳,摇摇摆摆、浩浩荡荡出村。
           迎送队伍进门后,分设专房招待,新娘需“送人的”领头人扶下车(或轿),和新郎两人一前一后走向洞房(俗称“帐房窑”)。在此之前,吹手须进去张号,叫“冲帐”。新人入洞房前,由一小孩挂门帘,新郎家得给少许钱,以示酬谢。新娘进入帐房窑时,应和婆婆在门口交换礼物。新娘和新郎进房后,要收四角已压之物(有针线、核桃、红枣、钱币等)收存起来,谓之“收四角”,据说,谁拿了中间的那一份,成家后睡就厉害。随后,“送人的”坐席(吃“八碗”)。新郎和新娘要敬酒施礼,送亲领头人应以钱相报,民间称之谓“拜席口”。
         晚上,姐夫、姑夫老姑夫以及结拜兄弟还要闹房(俗称“骚房”)即让两个新人当众做出各种亲热动作。客人出节目,新人表演,令观者捧腹大笑。闹房毕,婆母由窗口向里撂儿女馍,盼望早日抱孙子。此晚“帐房”(洞房)灯光应彻夜不熄。
         第二天清晨,小两口要吃儿女扁食,饭后举行,男家发客,新娘回门,新郎带认亲礼品同去。翌日,小两口又由岳父母送回,谓之“送回面”。八日后,新娘需到娘家住七天再归,曰“对七对八”。
         四、餐饮
         由于太白地处林地,气候寒冷,不适宜种植小麦,居民多以大米为主食,肉多为腌制猪肉,蔬菜多为干菜。
腌猪肉炒鸡蛋先将鸡蛋烹制成熟,再将当年腌制猪肉切片或小块,下锅翻炒配以佐料,后将鸡蛋倒入锅中。成菜油而不肥,鸡蛋里沁入肉香,肉中又有鸡蛋的鲜味。
         陕北烩菜原为解决人多菜少或冬季吃菜难而制作的一种“大锅饭”几乎所有蔬菜都可入烩,口味却千差万别,常见的有白菜烩菜、洋芋烩菜、萝卜烩菜、土豆烩菜等。其主要成份为猪肉、粉条、洋芋为佳。
         五、居住
         太白由两川冲击交汇而成,以前居民多依据山势修筑窑洞、石箍窑,现代随着政府移风易俗,群众多下山居住。
         太白石箍窑与陕北石箍窑有很大不同,以太白当地山石为料,在能打窑的地方,挖一个拱顶形大洞,垒上山墙开一门两扇,用长方形或正方形石块箍成,其窗小,不与门相连。修建石箍窑有合龙头习俗。用一块石头把中间一孔窑顶留下的缺口堵上,这块石头成为合龙石。放合龙石前,先在合龙石上用红色筷子绑成十字,挂一本黄历和一个装有五谷的红布袋、五色布条、五彩丝线。中间窑内桌子上摆放文房四宝。其意为祝福家庭和睦、五谷丰登、宅出贵人。到了吉时,石匠和主人在鞭炮声中登顶,严肃谨慎地将合龙石放在缺口,主人从窑顶下撒硬币、馒头针线包和五谷杂粮,众人拾取 。
         六、方言
         古镇为语言杂区,以陕北、庆阳话为主,兼有四川、河南、安徽等方言,其语音很有特点。如,当地人说太白时音同庆阳话的“台北”,说没有为“没有地(di)”且“地”字音长调高。并夹杂川方言中的“撒、山”,河南方言的“中”等。
         七、民间传说
 葫芦河
         子午岭山区的太白有条葫芦河。
         古时候,葫芦河畔有个庄子叫莲花寺。一年秋天里,人都睡觉了,“哗啦”一声,一颗火红的贼星(流星)从天上落了下来,落到村子上空。轰的一声爆炸了,震得山崩地裂。不久,庄子到处是火,石窑的大花格子窗也呼呼地烧着了,树木也毁了。一天一夜过去了,整个村子化为一片灰烬。
         全村的人,只剩下走亲戚的几位老人和四对去烧香还愿的年青人活了下来。他们只好爬上村子右面的山顶上住了下来。
         自那场大火之后,这里年年干旱,十种九不收。人们盼着什么时候能下场透雨,救救莲花寺!
         村里有个名叫胡陆的小伙子,身强力壮,既灵巧又大胆,他有一个老妈,还有一个没有过门的媳妇,名叫翠莲。
         一天清早,胡陆到离村子十六里远的地方担水,见地里的庄稼都干得焦黄,心里很难过,想:这样下去,冬天吃什么?他正在想心事的时候,一抬头,一个老汉直盯着他。那老汉捋了捋胡子,对胡陆说:“村子西面很远的地方有座龙王山,靠南有一个洞,叫水帘洞,洞里有颗水明珠,要能把那颗水明珠取回来,就能解救莲花寺大旱。只是,龙王山有一条大蟒,那颗水明珠就是它千年修炼的。它时常在洞口,只要看见几里外的东西,嘴一张,就能吞进肚子里,要想进去取水明珠,就得想办法除掉这条大蟒。过去,邻村两个小伙子去龙王山取过水明珠,叫大蟒吞了,你敢去吗?”
         胡陆说:“只要能救乡亲,刀山火海,我胡陆也敢闯一闯。”
         老人望着胡陆,笑了笑,就不见了。
         胡陆家里人听说胡陆要去取水明珠时,都吃了一惊,说:“娃呀,去不得!你没听说,去过的人都死了吗?”   
         胡陆说:“不去,我们也要饿死的。万一能把水明珠取回来,日子就好过了。”
         大家听他说的有道理,也就同意了。走时再三叮咛,  千万要小心。
         晚上,胡陆翻来复去睡不着,无意中看见墙角放着一把铡刀,一下子高兴了。
         他想,蟒在地上滑行,要是顺着它滑行的路面把这铡刀埋下,刀刃朝上不就连它的五脏六腑都刨出来了吗?胡陆主意已定,第二天拿上铡刀上路了。村子里的人都来送行,大家用荞麦面烙成饼子,给他做干粮,翠莲也把她和胡陆一块到山上割蜂蜜时存下的蜂蛹,炒得又脆又香,装在胡陆的衣袋里。 
         太阳快要升起来的时候,胡陆用扁担担着行李,向西面的龙王山出发。    
         胡陆不分昼夜,一直往西走,不知过了多少条河,翻了多少座山。饿了,寻点野果子吃,渴了,喝枯树洞里流出来的蜂蜜。
         一天,总算到了龙王山,他抓住藤条和枯枝往山上爬,爬了三天三夜,才到了半山腰,爬着爬着,猛的一座高崖挡在面前。崖上有一洞,他细细看了一番,就是那蟒钻的洞,那洞就象莲花寺石窑口那么粗,黑呼呼的。胡陆一看,一下害怕起来,就放下担子,靠一棵枯树搭了一个
         小凉棚,他把那把铡刃,小心地埋好.又返回小凉棚。等到正午时刻,那蟒从洞口中探出头来,往下一溜,掉到草堆里,顺着路向前爬,一下 碰着铡刃割成两半了,胡陆喜得不得了,急忙向洞口跑去,那洞口太高,胡陆跑到崖下,怎么也上不去,正在发愁哩,看见洞旁边有棵竹子,就用扁担钩住竹子,慢慢往上爬。不料。那竹子连根带枝拔脱,把胡陆摔出一丈多远,摔得七窍出血,昏了过去。一阵风吹来,把胡陆吹醒了,他睁开眼睛一看,头顶站着一只老鹰,老鹰见他醒过来了,说:小伙子,你太好了!我两个儿子都叫这恶蟒吃了,你今日替我报了仇,有啥难处,尽管说,我帮你。”
         胡陆想了想,给老鹰说了家乡的苦,老鹰说:“来!你骑在我背上,我送你上去。”
         胡陆爬在老鹰背上,只听得耳边风吼,一会儿就飞到洞口了。
         胡陆走进洞口,一阵冷风袭来,不由得打了个冷颤,他顾不得,继续向里面走去。他走着,走着,一股绿光射花了眼睛。
         原来,一堆白沙里闪着绿莹莹的光。他急忙刨开白沙,“咕噜”一声,里面滚出一颗碧绿的明珠,一下照亮了山洞。他忙把明珠托在手里,冰得手心发麻,只好噙在嘴里,还是冰得嘴唇不能动弹,一喘气,把碧绿明珠咽进肚子里,顿觉得五脏六腑冰透了,人也昏了过去。
         好大一会儿,胡陆醒过来,看了看自己,脚和手象冰柱子,原来他变成了一个巨人。胡陆觉得心里不好受,一张嘴,一大股水从嘴里喷了出来,直喷出几十丈远。这时他只想莲花寺受旱的事,便迈开脚步跑出
         洞口,跳下悬崖,向东方跑去,翻过一座又一座山,走过一道又一道川,快到离莲花寺几十里的地方,他的肚子胀得实在难受,跌倒在地,嘴一张,水就不断地从他嘴里淌了出来,一直向莲花寺流去。
         这天,莲花寺上空布满了阴云,不一会儿,下起了大雨。
         过了三天三夜,雨住了,云散了,莲花寺的气候变得温和湿润,一股清水从西川口向下流来。人们沿着永的流向找去,看见胡陆的身子变成了一道平川,头成了一个葫芦,嘴变成了出水眼,白天夜晚不停地冲出一大股清清的流水。人们把这个川,叫葫芦河川,把流出的水叫葫芦河。
                   孟逸射虎
         传说,元朝忽必烈初年,子午岭山中经常有老虎下山伤人,吓得百姓。隍惶不安,无心耕田经商,四处奔逃。这事早有地方官报知朝廷。皇上就命当朝孟逸将军率兵前往陇东歼虎。这孟逸自小生在子午岭山下,对这里的地理环境,民情风俗完全了解。当年,元军占领他的家乡时,因他自小习弓演箭,练就百步穿杨,百发百中的硬功夫,被元军收用。在军中,他勇敢上阵,连打胜仗,很快被提拔重用。五年中,从士兵直升到将军。朝廷命他回乡除虎,那真是瞅准了人啦。
         孟逸领命后,带领八干人马,人不下鞍,马不停蹄,来到子午岭山下。这子午岭山大沟深,南北五百余里。孟逸带着兵丁,钻人密林,日夜搜寻,半月有余,连个老虎的影子也没见到。一日,他因跋山涉水日久,感到身体非常乏困,便斜靠在一棵大松树上,闭着眼睛歇缓。忽然,听见山风呼呼吼,松树哗哗响,震的山崖上的泥土碎石哗哗落地。盂逸连忙爬起,只见一只红底黑斑纹老虎向自己猛冲过来,孟逸马上打弓放箭。这箭不偏不倚,正中老虎左眼,老虎疼得大叫一声,四爪腾空,向坡下猛扑过去。这一扑又恰巧夹在坡下一棵大柳树权中间。这时老虎的屁股正朝着孟逸。孟逸站在山坡上,向虎屁股一连射出十多支箭,箭箭射中屁股门。手下人役听见虎吼声,赶来帮打时,老虎早被孟逸射死了。大家一看,老虎左眼上插着一枝箭,屁股上竞有十多枝箭,个个惊得目瞪口呆,都说孟将军是神箭手。
          孟逸射死老虎,回朝交旨,皇上大喜,封孟逸为宣命符信武将副督都。孟逸的家乡陇东一带百姓,都称他是“金箭元帅”。孟逸箭箭射老虎屁股的事在西北各地广泛流传,越传越奇,从内地传到边关,从关内传到关外。一年,早已被元朝灭亡的西夏党项族后代反叛朝廷,在陇东北部聚众闹事,朝廷又命孟逸带兵攻打叛军。 叛军一听是孟逸挂帅,知道他箭射老虎屁股的厉害,都不敢和他交 战。后来,叛军想出一个办法,为了不让孟逸的箭头射中屁股,就在每个 士兵的屁股上绑一面小铜锣,当作盾牌。
         一日,两军在胡麻和黄豆地里交战,这时胡麻和黄豆已结了荚,快成熟了。孟逸带兵猛冲猛杀,叛军招架不住,返身逃跑。这一跑,地里的豆荚和胡麻豆就在叛军屁股后的铜锣上叮叮地打着,叛军以为是孟逸射箭,便越跑越快。结果,人踏人死,马踩马伤,死伤的不计其数。
         回到营地的叛军都互相庆幸地说:“多亏屁股上绑了铜锣,要不,人人都变成了那只该死的老虎”。后来,世人夸赞说:“孟逸射老虎,箭箭中屁股”。
         八、民歌民谣
         古镇境内民间文学形式多样,尤其是民歌民谣以其明快的节奏,流畅的韵律广传于世。其中,最有特色莫过于孝歌,惟陇东地区所独有。
锄地号子
          深耕勤锄草,锄草好长苗。锄头底下泛,今年收成好。
         一滴汗水下土,秋收万石粮。谷子糜子堆满仓,家家喜洋洋。
         人儿不亏地,地也不亏人,种个啥,收个啥,黄土变成金。
         我跟上老刘闹了革命
         日落西山飞红霞,天上飞过来一群鸦,古岭林梢黑压压,这一片子好庄稼。
从前皇帝不如鸦,到处穷人受欺压,项戴枷板做牛马,流尽了血汗打下了粮食,一满叫地主拿。
         十二岁上我拦羊,挡了七年受恓惶,三五年来遍地红,我跟上老刘闹革命,穷人就翻了身。
                 绣荷包
    初一到十五,十五月儿圆,民兵连的姑娘们,绣出话荷包。
    一绣共产党,好比红太阳,领导咱们把身翻,地上建天堂。
    二绣毛主席,恩情大无比,他给咱们掌灯塔,人人喜心里。
    三绣水平田,好处说不完,大家积极来生产,粮食堆成山。
             四绣太白川,河湾开稻田,绿油油稻子望不到边,陇上赛江南。
    五绣子午岭,森林绿葱葱,奇珍异兽财宝多,聚呀聚宝盆。
    荷包全绣起,寄到北京去,感谢那个党中央,感谢毛主席。
         孝歌是流传太白山区的一种哭丧形式,也是当地丧葬仪式中最为重要的一项,一般从亡人去世当天晚上到入土安葬,歌声始终伴随,唱3至7夜不等。
歌师是要孝子去请,请时说“坐夜”。 歌师得到邀请后,立即邀上搭档,赶天黑到主家。孝子要在门口焚香迎接,并一一磕头行礼。但歌师不能一开始就进灵堂,而是要先进行第一道议程,唱开路歌。
         开路歌是正式开唱前的序曲,其任务是“请灵”,内容以说白为主,先是开门请将,再是开天、开地、开人、开鬼,有一套完整的程序,需要3小时才能完成。有官之家开9道,一般人家5至7道。
         走走行行,来到孝家头重门,头重门什么景致?没见什么景致,一对恶犬把守头门。
         那不是什么恶犬,那是一对金龙。
         走走行行,来到孝家二重门,二重门什么景致?没见什么景致,一对黑奴把守二门。
         那不是什么黑奴,那是一对门神。
¨¨¨
         随着歌门的递增,由孝子将歌师跪迎进灵堂。这时,孝歌正式开唱,俗称坐夜。 唱坐夜歌的场面可大可小,多则数十人,少则三五人。歌师轮换持孝鼓、锣、钹等打击乐器,环绕灵柩,边走边唱。歌曲内容有悼念歌、恋世歌、礼仪道德歌、传说故事、戏谑歌等。有时,到了深夜,孝子倦怠,歌师会即兴编词“唱歌唱到二更天,不见孝子哭一声,亡人好像孤老人。”
         吆号,吆号,号,二十四孝数王祥。他娘得病倒呀床,一心想喝鲜鱼汤。
         大河冻得棒棒硬,小河冻得硬邦邦。解开腰带脱衣裳,精溜溜爬在冷冰上。
         大喊三声叫天地,小喊三声叫亲娘,孝心感动天和地,惊动四海老龙王。
         龙王一听是孝子,将一对鲜鱼送上,王祥拿回救他娘,救他亲娘出病房。
         按照孝子的意愿,再唱完坐夜歌后,就到了最后一个议程——还阳。还阳与开路相对应,开路是“请”,还阳是“送”。在入葬前,锣鼓一改沉稳徐缓的节奏,鼓点骤然增加,步伐加快,在急促中开始还阳说唱:
         哎,就还的阳,将阳还在这个早上,
         千年出了个福禄寿。
         说还阳,哎,就还阳,将阳还在门脑上,
         说还阳就还阳,东方有个木字旁,
         还了阳,哎,还了阳。
         一时三刻的就还阳,
         孝家住的好屋场,
         万年出了个福禄寿长。
         一时三刻的就还阳,
         后背孙儿状元郎,
         将阳还在东方上,
         阳儿挂在柳树上。
         唱罢,将乐器撂在大门外。随着还阳曲的结束,儿孙对故去老人的孝心也就尽了,歌师的任务完成。
                    历史名人
         “先忧后乐”范仲淹
         范仲淹(989年至1052年),字希文,苏州吴县(今苏州市)人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。康定二年(1041年)5月,范仲淹以龙图阁直学士、户部郎中知庆州,兼陕西四路沿边招讨副使及环庆路都部署司事。
         执掌庆州的四年里,范仲淹充分展现了其杰出的政治、文学及军事,彰显出伟大的人文品格。其一,针对西北地区地广人稀、山谷交错、地势险要的特点,范仲淹提出“积极防御”的守边方略。他兴除利弊,整肃军队,利用筑城修寨进行积极防御,先后修筑大顺、太白、子午、细腰、葫芦、旧站、怀安、金汤、铁角、柔远、平戎、黑水、五亭等城寨28座,烽火墩44个。特别是在华池县二将川(原属合水)所建造的大顺城与白豹子、金汤二城互为犄角,连成一线,形成易守难攻的坚固战略体系,使“藩儿不敢奢望环庆”,宋夏边境出现长时间的安定。宋代思想家、教育家张载称赞大顺城“百万雄狮,莫可以前”,并撰写《庆州大顺城记》流传于后世。其二,他安抚诸羌,调整北宋与边疆地区民族关系,诚心团结,慷慨优惠,严立赏罚公约,使西北600多个部落脱离西夏控制,为宋效力。同时,在范仲淹的率领下,西北军中涌现出许多像狄青、种世衡那样有勇有谋的将领,又训练出一批强悍敢战的士兵。
         范仲淹广施仁政,大兴教育,实行军屯,发展生产。他主张“置营田以助之”,“渐兴田利”, “假士兵弓手之力,以置屯田为守之利”,使戍守的军队和当地老百姓都从事农业生产,“人乐其勤,公收其利”,环庆百姓窜者还,危者安,里巷相保,卒如平时之乐。他的一首《劝农》诗,就是对当时引导军民生产的真实写照:“烹葵剥枣古年丰,莫管时殊俗自同;太守劝农农勉听,从今再愿诵豳风。”
         范仲淹“在庆之日久,而民爱之者深”,他竭尽全力,上为朝廷尽忠,下为黎民免灾,用自己的实际行动践行“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的政治主张,以杰出的政治军事才华,为不平凡的一生写下光辉灿烂的一页。
爱民兴学李久
         李久(1086年至1158年),太白人,唐睿宗五子薛王李隆业十一世孙。金代初期,登进士第,初任庆阳府候补曹务,后改任司户参军,升宁州安定县(今宁县)令。
         李久主政安定时,正逢甘陕大旱,陕西流民大量涌入县治,李久竭尽所能予以救助,他带头拿出自己的俸禄,劝导地主富户捐粮赈灾,共筹集米粮一百多石(一石约合118.4斤),并派遣僧侣和德高望重的老人负责粮食发放,从而挽救了许多人的性命。李久母亲崔氏病故,安定百姓害怕他离任守制[即守孝,遵行居丧的制度。旧时,父母或祖父母去世后,儿子或长孙需在家守孝27个月,期间不得婚嫁、应考、上任,现任官员需离任。],就长跪在县衙恳求其不要离开。后在彭原县任职时,李久关心教育,处理完公事后必到邑痒(乡学)劝导学生刻苦学习。
         此后,李久先后调任通州(今环县)、镇戎军(今镇原县)通判、同知。在镇原时,县内遭受百年不遇的大饥荒,粮食极度缺乏,难民流离失所,易子食人情况时有发生。曾有一队流民冲进县衙高喊“我等唯有一死,今当以死求生”。李久召集军民开展生产自救,采集野菜野果五万余石,用以度过饥荒,此后,镇原境内再没有出现饿死人的情况。任真宁县(今正宁县)令时,李久大兴教育,修建多座学舍殿堂,募集贫苦人家孩子接受公学教育。学生们都感激这位勤政兴学的好官,纷纷称其为“先师”,并建“化善”堂以资纪念。
         金正隆三年(1158年)八月,李久病故于宜罗镇(今山西富县直罗镇),灵柩葬于薛王庄(今太白曹家寺)。
         矢志不渝两父子
         韩鼎(生卒不详),字延器,号斗庵,明代乐蟠(今合水县)人。明成化十八年(1482年)中进士,选礼部给事中,官至兵部右侍郎。
         青少年时期,韩鼎立志济世安民,以国计为己任。进入仕途,矢志不渝。成化二十三年(1487年),明孝宗任用贤良,开诚纳言,勤于治理。韩鼎多次上书,尽忠极谏,就君德、王道、用人、理财、治兵、兴学及谨慎国家大事、坚守国家信用等事尽皆数陈,无不切中时弊。他主张裁减宦官,提倡节俭和于民休息,为“弘治中兴”做出努力,受到孝宗皇帝的赏识。韩鼎受命到宁夏发放军饷时,韩鼎革除以往侵占贪污,鱼肉士兵,中饱私囊的现象。此后,他又接连告发官员卖官鬻爵徇私舞弊等事。任江西按察司副使时(明清时期司法和检察机关),一位指挥蒙冤入狱,韩鼎知道后愤愤不平,慨然说道:“法者,天下之平地,岂可知其枉,而犹置于法哉!”他立即调阅案件,经过严查细究,宣布为其平反,当即释放。
         韩鼎尽忠守职,屡陈时弊,指斥权贵,受到皇后忌恨。孝宗恐其受害,升鼎为通政右参,属冷清职务,实升暗降,以平息皇后之怒。皇后仍不甘休,又调南尚宝卿。一天,韩鼎的奏疏送到宫中,被皇后看见质问孝宗:“韩鼎还留在朝中吗?”孝宗为鼎辩解:“这是另一个同名的人”。
         正德十四年(1519年),宁汉王举兵反叛,韩鼎临危受命,率陕甘兵士进行讨伐。不久,称病卸职归里,七十七岁辞世。
         韩守愚,字希哲,明代合水人,韩鼎之子。弘治八年(1495年)举人,正德三年(1508年举人),官至四川检察司佥事。
         明孝宗死后,继任的武宗宠信太监,亲近奸佞,沉溺于声色犬马。宦官刘瑾见其昏庸无道,乘机窃取权柄,趋炎附势者甚多,韩守愚恶所作所为,从未向刘瑾屈膝俯首。当时明王朝北部边防严重削弱,韩守愚多次上疏言弊,革除陋规,建议充实边防。他负责运送粮饷,不遗余力,无致匮乏,受到官员和军士的敬重。
         今庆城县南十里坪仍有韩鼎父子墓及谕祭文碑。
         太白大山边金山
         边金山(1898年至1955年),太白镇王茂庄人,祖籍陕西横山县固城涧。边金山13岁丧父,自幼挑起家中生活重担,饱受官绅豪门欺压,十分向往革命。1928年陇东大旱,颗粒未收,边金山随郑德民、朱子清、赵连璧等人打富济贫,开仓放粮,救活饥民甚多。1930年秋季,刘志丹在太白一带组织武装斗争,边金山积极响应。受刘志丹委托,秘密护送游击队一名伤员到葫芦河川崖寨石窟养伤。金山应付警巧,顺利通过敌方关卡。1933年,边金山正式参加游击队,不久加入中国共产党。
         1934年2月,陕甘边区革命委员会在南梁成立,边金山当选为军事委员长。5月,任陕甘边区革命军事委员会副主席。同年11月,赤安县苏维埃政府成立,又当选为主席。1935年3月,国民党三十五师进攻南梁,边金山随南梁政府迁移到洛河川下寺湾。年底,中央红军到达陕北后,随边区政府重返南梁根据地。
1936年3月,调任庆北办事处主任。4月,根据都在形势需要,任华池县林镇区政府主席。12月,“西安事变”和平解决,国共两党开始谈判,边金山随红军民运工作团赴合水县西华池区盘马乡开展工作。他四处奔走,发展了一批地下共产党员,为合水建党建政做了大量工作。
         1937年3月,调任太白区抗敌后援会主任(实为区委书记)。1940年1月,与秘书万青山劝降国民党太白镇联保主任黄有发,收缴步枪32支、手枪1支及部分弹药、物资。事后时任合水县委书记的朱敏曾在全县活动分子嘉奖会上高度表扬了边、万二位同志的工作,并趣称二人是太白的“两架大山”。
1940年2月,合水县抗日民主政府正式建立,边金山任太白区委书记兼区长。1941年5月,任西华池市市长。在任6年,为市政建设做了大量工作。使此镇作为边区通往国统区贸易集散地,对边区经济建设发挥了重大作用。1947年4月,复任太白区委书记。
         1949年7月,陇东分区全境解放。8月,边金山调任陇东专区合作办事处主任,忠于职守,认真工作,1955年2月病逝于任上,终年58岁。边金山逝世后,中央领导同志,中共甘肃省委、省政府发来唁电,《陇东报》刊登了他的生平事迹。
         铁血战士黄克秀
         黄克秀(1910年至1937年),乳名锁儿,祖籍安徽渺溪县中阳乡,幼年时跟随父母逃荒定居太白镇龚家沟门。黄克秀生性耿直,机智灵敏。幼时喜欢使枪弄棒,排阵布兵。用木头制作的手枪,精雕细刻,染色考究,配上牛皮套子,酷似真的一样。带领同龄游戏,充当“首领”。时而佯筑工事,时而领队操练;时而组织隐蔽,时而登台训话。摆布自如,有秩有序,连比他大几岁的孩子,都听从他的“命令”。因此,他虽个头不高,穿着褴褛,但深受邻里们的钟爱。长辈和目视他,同龄倍加尊崇。克秀爱憎分明,疾恶如仇。遇老弱妇孺,均能鼎力相助。碰上穷家赤户,也设法周济。谁家没水吃,他自告奋勇挑;谁家没烧的,他抽空就背;谁家断了炊,他毫不吝啬地挤出自家口粮接济。但对豪家富户、达官吏卒,冷若冰霜,愠目而视。
         1932年开春,刘志丹派共产党员黄德明到葫芦河一带宣传革命,筹建农会、赤卫队,发展党组织。黄德明到葫芦河不久,了解到黄克秀胆、识、勇、谋过人,办事豁达利落,遂物色为重点培养对象,很快与他结为“金兰”之谊,灌输革命道理。6月,正式成立石马坪农会和葫芦河赤卫队。黄克秀任农会会长和赤卫队队长,从此走上了革命道路。1933年春,葫芦河赤卫队扩建为东华池赤卫军大队(当地群众称“黄锁游击队”),黄克秀任大队长,率部活动于合水、庆阳、保安、安塞、甘泉、富县等地。6月,经黄德明介绍,黄克秀加入中国共产党,任葫芦河党支部书记兼赤卫队党小组组长。12月3日,指挥游击队南下进入固城堡,歼民团数人。继而乘胜出击盘克原,歼灭武洛赵润田民团。12月18日,进入正宁南邑堡子,歼民团10余人,游击区扩至寺村原、湫头镇和清水原一带。1934年2月,奇袭富县杨家寨子,歼其民团,将其粮食、物资分给群众。3月初,配合红四十二师第三团、骑兵团袭击三道川敌骑兵旅第二团。行至金佛坪时遇敌阻击,黄克秀率部强渡洛河,击退阻敌,掩护主力部队歼敌4个连。4月初,配合主力部队攻打庆阳,歼敌700余人。5月10日,游击队乘虚袭击合水城,缴枪20余支及部分物资。11月,赤卫军大队改为华池县苏维埃政府保卫队,黄克秀任队长。1935年4月,国民党三十五师冶成章旅和胡宗南六十一师杨步飞旅相继进犯南梁。红军主力转移后,黄克秀指挥保卫队与进犯之敌展开游击战,缴获战马5匹,驳壳枪13支。10月,率部参加直罗镇战役,荣立集体功。1936年6月初,红二十九军二五七团西征到达陇东,编华池保卫队为其第四连,黄克秀任连长。后与华池游击队合编为华池独立营,黄克秀任营长。7月,红军陕甘独立师在曲子县花旗村成立,辖4个团,黄克秀任第四团团长,驻合水县安集堡。
         1937年7月18日,陕北土军阀张廷芝再次进犯陇东解放区,黄克秀奉命率红四团进剿,给来犯之敌以迎头痛击。二将川一仗,击毙敌团长李向银,取得了旗开得胜的战功。7月20日,张部败逃华池县老爷岭,凭借天然屏障,据险顽抗。适值大雨倾盆,黄克秀命令部队冒雨冲锋,接连突破敌人四道防线,当攻到第五道防线时,敌人居高临下,以密集火力封锁,红四团几次冲锋仍不奏效。怒不可遏的黄克秀,脱掉上衣,用红布条束紧腹部,大喝一声:“同志们,跟我来!”正当他一手执旗,一手握枪,奋不顾身,拼命冲杀时,一颗罪恶的子弹射穿了他的脐部,血流如注,壮烈牺牲,年仅27岁。
         战友们把黄团长的遗体抬上担架,由任昌辉政委带领一连人护送到刘坪老爷庙入殓厝放。月余,战事松动,将灵柩移回葫芦河安葬于赫家。2003年初,在吕建周等离退休老同志的盛情倡议下,合水县委、县人民政府为黄克秀树立纪念碑,以作永久纪念。
诗词文章
劝  农
(宋)范仲淹
烹葵剥枣丰年古,莫管时殊俗自同。
太守劝农农勉听,从今再愿诵豳风。
 
子午道中
(明)张珩
路出云霄中,春经子午中。
鸟声山谷应,涧道石桥通。
野寺苔余绿,岩花盖覆红。
雷电东北炸,风雨四方同。
 
合水咏古
(明)曹琏
北川建水合南流,邑治因名几百秋
太堡岁寒凋松柏,华池春暖浴骅骝。
月明古寨烽烟尽,雨霁荒城稼穑稠。
试问东村诸古老,汾阳铁券尚存不?
 
咏古二首(其二)
(明)许明
长途四牡日非非,吊古兴怀一怆悲。
安化西来山突兀,华池东去路崎岖。
范公曾筑平戎寨,唐室犹存列圣碑。
原上荒城遗古迹,道旁枯柏见高枝。
过人知感怀英济,盖世功名重子仪。
揽辔何时重过此,备将民俗播声诗。
 
太白镇途次作
(清)史翊
案牍劳形放早衙,驰驱郊野过田家。
沿途尽日随流水,两岸青山遍是花。
杳然流水与桃花,犬吠鸡鸣云径斜。
莫道东山无胜景,风光不减武陵霞。
山腰陡壁皆农家,涧有清泉树有花。
布种春田多望泽,祈来河畔听鸣蛙。
徐行揽辔夕阳斜,遥望牛羊饮水涯。
隔岸青林传鸟语,山崖陶穴有人家。
沿村问柳复寻花,山畔人家戴笠斜。
惟待如膏春雨降,田畴似罫种桑麻。
风尘作吏到天涯,子午岭边观物华。
里仅东西真蕞尔,韶光却似河阳花。
 
葫芦河大生产
黄罗斌
天阔地广大凤川,葫芦河水贯其间。
冰锁桥山添锦绣,雪飘万户拂轻烟。
丛林莽莽通小迳,太白悠悠尽良田。
冬日稻谷散芳香,秧歌腰鼓庆丰年。
 
白墙
  张关克
太白西行逐逝川,白墙隐现白云间
疑是琼阁从天降,原是自力人胜天。
         除上述人文气象外,古镇更是一个天然的动、植物观光园。据《庆阳府志》记载:“昔吾乡多合抱参天大木,林麓连亘于五百里之外,虎豹獐鹿之属得以接迹于山薮。”林区生活的各类野生动物达160多种,有金钱豹、梅花鹿、黑鹳等,为国家一类保护动物,二类保护动物也有11种。林区现有各类乔灌木树种约200余种,珍贵的树种有油松、侧柏、辽东栎、白桦等。仅林区生长的木本、草本花卉多达130余种,最著名的莫过于瓦川紫斑牡丹,长年生长在山坡森林中,为落叶灌木,一般株高为1.5米,树皮黑褐色,纵裂,条片状剥落,花朵大而芳香,花瓣洁白而布满紫斑,系我国的珍稀花种,在瓦川一带分布面积多达500亩以上,是整个子午岭地区分布面积最大的区块。子午岭还是一座“天然药库”,盛产的各类中草药共440余种,其中,有25个品种被列为国家出口产品,69个品种被载入《中华人民共和国药典》,154种被列入甘肃省中药材名录。